1.29 Hindi ba’t si Hesus ay isang mabait na tao at matalinong guru lamang?
Si Hesus ay parehong tao at Diyos. Sinabi ng dakilang manunulat na si C.S. Lewis: “Kailangan mong mamili. Itong tao na ito noon, at ngayon, ay Anak ng Diyos: o isang baliw o mas masahol pa.”
May mga tao na tunay na tinawag si Hesus na baliw o sinaniban, pero may ibang kinilala siya bilang ang ipinangakong Manunubos sa atin ng Diyos sa lahat ng panahon. Ginawa niyang manumbalik ang paningin ng bulag, maglakad ang pilay, at buhayin muli ang patay, at ipinalaya niya tayo sa kasalanan sa pamamagitan ng pagkamatay sa krus. Ito ay gawain lamang ng Diyos, at hindi sinumang tao lamang.
Paano itinakda ng simbahan ang misteryo ng pagkakatawang -tao?
Ipinagtapat ng Simbahan na si Jesucristo ay tunay na Diyos at tunay na tao, na may dalawang natures, isang banal na kalikasan at isang kalikasan ng tao, hindi nalilito sa bawat isa ngunit nagkakaisa sa tao ng Salita. Samakatuwid, sa sangkatauhan ni Jesus ang lahat ng mga bagay - ang kanyang mga himala, ang kanyang pagdurusa, at kanyang kamatayan - ay dapat na maiugnay sa kanyang banal na tao na kumikilos sa pamamagitan ng kanyang ipinapalagay na kalikasan ng tao.
"O tanging anak na lalaki at salita ng Diyos na ikaw ay walang kamatayan, ikaw na nagpangako sa ating kaligtasan na maging pagkakatawang-tao ng Banal na Ina ng Diyos at kailanman Birheng Maria (...) Ikaw na isa sa Banal na Trinidad, niluwalhati sa Ama at ang Banal na Espiritu, iligtas tayo!" (Byzantine liturhiya ng Saint John Chrysostom) [CCCC 89]
Ang nagkatawang Anak ba ng Diyos ay may kaluluwa na may kaalaman sa tao?
Ang Anak ng Diyos ay nagpalagay ng isang katawan na animated ng isang makatuwiran na kaluluwa ng tao. Sa kanyang pag -iisip ng tao si Jesus ay natutunan ng maraming bagay sa pamamagitan ng karanasan; ngunit bilang tao na ang Anak ng Diyos ay may isang matalik at agarang kaalaman sa Diyos na kanyang Ama. Naunawaan din niya ang mga lihim na pag -iisip ng mga tao at alam niya ang walang hanggang mga plano na kanyang pinasasalamatan. [CCCC 90]
Paano nakikipagtulungan ang dalawang kalooban ng nagkatawang salita?
Si Jesus ay may isang banal na kalooban at isang kalooban ng tao. Sa kanyang buhay sa lupa ang Anak ng Diyos na makatao ay naisin ang lahat na siya ay nagpasya sa Ama at ang Banal na Espiritu para sa ating kaligtasan. Ang kalooban ng tao ni Cristo ay sumunod nang walang pagsalungat o pag -aatubili ang banal na kalooban o, sa madaling salita, napapailalim ito. [CCCC 91]
Ano ang ibig sabihin na si Jesukristo ay parehong tunay na Diyos at tunay na tao?
Kay Jesus ay naging tunay na naging kaisa natin ang Diyos at sa gayon ay naging kapatid natin; ngunit kasabay nito, hindi Siya tumigil na maging Diyos at sa gayon, na maging Panginoon natin. Itinuro ng Konsilyo ng Chalcedon noong taong 451 na ang pagiging Diyos at pagiging tao sa iisang persona ni Jesukristo ay konektado nang “hindi magkahiwalay at hindi magkahalo.”
Matagal nang nakipagbuno ang → Simbahan kung paano maaaring ipahayag ang ugnayan sa pagitan ng pagka-Diyos at pagkatao ni Jesukristo. Ang pagka-Diyos at pagkatao ay hindi nakikipagkumpetensya sa isa’t isa na para bang si Jesus ay isang bahaging Diyos at isang bahaging tao lamang. Hindi rin nangyari na kay Jesus ay naghalo ang banal at ang tao. Hindi lamang parang kumuha ng katawan ang Diyos kay Jesus (Docetism), kundi naging tunay na tao Siya. Hindi rin ito tungkol sa pagkakaroon ng dalawang magkaibang persona—isang banal at isang tao (Nestorianism). At panghuli, hindi rin totoo na kay Jesukristo, ganap na nasakop ng banal na kalikasan ang natural na kalikasan (Monophysitism). Laban sa lahat ng mga maling turo na ito ay pinanghahawakan ng Simbahan na si Jesukristo ay parehong tunay na Diyos at tunay na tao sa iisang persona. Hindi sinusubukang ipaliwanag ng kilalang pormulang “hindi magkahiwalay at hindi magkahalo” (Konsilyo ng Chalcedon) kung ano ang masyadong matayog para sa kaisipan ng tao, kundi pinanghahawakan ang masasabing panulukang-bato ng pananampalataya. Itinakda nito ang “direksyon,” kung saan maaaring mahanap ang misteryo ng pagkatao ni Jesukristo. [Youcat 77]
Ginawa [ni Kristo] ang mga [himala] na ito, subalit siya ay hinamak ng marami, na hindi gaanong isinasaalang-alang kung ano ang dakilang mga bagay na ginawa niya, kung gaano siya kaliit; na parang sinabi nila sa kanilang sarili, ito ay mga banal na bagay, ngunit siya ay isang tao. Dalawang bagay kaysa sa nakikita mo, mga banal na gawa at isang tao. Kung ang mga banal na gawain ay hindi maaaring magawa ngunit ng Diyos, mag-ingat baka sa Itong Tao ang Diyos ay nagsisinungaling. [St. Augustine, Sermons, No. 126 (ML 38, 700)]
