1.29 Hindi ba’t si Hesus ay isang mabait na tao at matalinong guru lamang?
Si Hesus ay parehong tao at Diyos. Sinabi ng dakilang manunulat na si C.S. Lewis: “Kailangan mong mamili. Itong tao na ito noon, at ngayon, ay Anak ng Diyos: o isang baliw o mas masahol pa.”
May mga tao na tunay na tinawag si Hesus na baliw o sinaniban, pero may ibang kinilala siya bilang ang ipinangakong Manunubos sa atin ng Diyos sa lahat ng panahon. Ginawa niyang manumbalik ang paningin ng bulag, maglakad ang pilay, at buhayin muli ang patay, at ipinalaya niya tayo sa kasalanan sa pamamagitan ng pagkamatay sa krus. Ito ay gawain lamang ng Diyos, at hindi sinumang tao lamang.
How does the Church set forth the Mystery of the Incarnation?
The Church confesses that Jesus Christ is true God and true man, with two natures, a divine nature and a human nature, not confused with each other but united in the Person of the Word. Therefore, in the humanity of Jesus all things - his miracles, his suffering, and his death - must be attributed to his divine Person which acts by means of his assumed human nature.
"O Only-begotten Son and Word of God you who are immortal, you who deigned for our salvation to become incarnate of the holy Mother of God and ever Virgin Mary (...) You who are one of the Holy Trinity, glorified with the Father and the Holy Spirit, save us!” (Byzantine Liturgy of Saint John Chrysostom) [CCCC 89]
Did the incarnate Son of God have a soul with human knowledge?
The Son of God assumed a body animated by a rational human soul. With his human intellect Jesus learned many things by way of experience; but also as man the Son of God had an intimate and immediate knowledge of God his Father. He likewise understood people’s secret thoughts and he knew fully the eternal plans which he had come to reveal. [CCCC 90]
How did the two wills of the incarnate Word cooperate?
Jesus had a divine will and a human will. In his earthly life the Son of God humanly willed all that he had divinely decided with the Father and the Holy Spirit for our salvation. The human will of Christ followed without opposition or reluctance the divine will or, in other words, it was subject to it. [CCCC 91]
Ano ang ibig sabihin na si Jesukristo ay parehong tunay na Diyos at tunay na tao?
Kay Jesus ay naging tunay na naging kaisa natin ang Diyos at sa gayon ay naging kapatid natin; ngunit kasabay nito, hindi Siya tumigil na maging Diyos at sa gayon, na maging Panginoon natin. Itinuro ng Konsilyo ng Chalcedon noong taong 451 na ang pagiging Diyos at pagiging tao sa iisang persona ni Jesukristo ay konektado nang “hindi magkahiwalay at hindi magkahalo.”
Matagal nang nakipagbuno ang → Simbahan kung paano maaaring ipahayag ang ugnayan sa pagitan ng pagka-Diyos at pagkatao ni Jesukristo. Ang pagka-Diyos at pagkatao ay hindi nakikipagkumpetensya sa isa’t isa na para bang si Jesus ay isang bahaging Diyos at isang bahaging tao lamang. Hindi rin nangyari na kay Jesus ay naghalo ang banal at ang tao. Hindi lamang parang kumuha ng katawan ang Diyos kay Jesus (Docetism), kundi naging tunay na tao Siya. Hindi rin ito tungkol sa pagkakaroon ng dalawang magkaibang persona—isang banal at isang tao (Nestorianism). At panghuli, hindi rin totoo na kay Jesukristo, ganap na nasakop ng banal na kalikasan ang natural na kalikasan (Monophysitism). Laban sa lahat ng mga maling turo na ito ay pinanghahawakan ng Simbahan na si Jesukristo ay parehong tunay na Diyos at tunay na tao sa iisang persona. Hindi sinusubukang ipaliwanag ng kilalang pormulang “hindi magkahiwalay at hindi magkahalo” (Konsilyo ng Chalcedon) kung ano ang masyadong matayog para sa kaisipan ng tao, kundi pinanghahawakan ang masasabing panulukang-bato ng pananampalataya. Itinakda nito ang “direksyon,” kung saan maaaring mahanap ang misteryo ng pagkatao ni Jesukristo. [Youcat 77]
Ginawa [ni Kristo] ang mga [himala] na ito, subalit siya ay hinamak ng marami, na hindi gaanong isinasaalang-alang kung ano ang dakilang mga bagay na ginawa niya, kung gaano siya kaliit; na parang sinabi nila sa kanilang sarili, ito ay mga banal na bagay, ngunit siya ay isang tao. Dalawang bagay kaysa sa nakikita mo, mga banal na gawa at isang tao. Kung ang mga banal na gawain ay hindi maaaring magawa ngunit ng Diyos, mag-ingat baka sa Itong Tao ang Diyos ay nagsisinungaling. [St. Augustine, Sermons, No. 126 (ML 38, 700)]
